对于许多非穆斯林，“伊斯兰教法”一词想起武装塔利班武装分子的痛苦图像攻击女孩学校和殴打女人谁没有得到适当的掩盖；或伊朗的年轻男女被判犯有通奸罪，被判处用石头死亡。
但是，根据伊斯兰法的学者的说法，国家或政府作为穆斯林道德警察的整个观念是陌生的伊斯兰教。他们说，伊朗，沙特阿拉伯和阿富汗等国家施加的“伊斯兰教法”塔利班主要是一种政治武器，而不是反映伊斯兰教法的真正含义。
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伊斯兰教法解释说
在阿拉伯语中，伊斯兰教义的意思是“道路”。Asifa Quraishi-Landes，威斯康星大学麦迪逊分校法学院的法学教授“或基本上是过上美好生活的方式”。
伊斯兰教义对穆斯林是关于上帝（真主）如何生活的指南。它告诉他们如何富有同情心，如何照顾自己的身体，如何公平开展业务以及如何照顾穷人和边缘化。从这个意义上讲，伊斯兰教法与十诫，犹太饮食法或圣经的告诫没有什么不同。
“对于世界各地和美国的数百万虔诚的穆斯林，伊斯兰教义，从我们的饮食方式到保护环境的方式，”Abed Awad，专门从事的美国律师符合伊斯兰教义的房地产规划和家庭法和纽瓦克罗格斯法学院的兼职法学教授。“伊斯兰教徒指导我们成为正义的人，好邻居，忠实的配偶，爱父母，照顾老年人，在商业交易中诚实和公平，并使慈善事业成为生活方式。”
目前有15个国家那部分使用伊斯兰教法。其中包括阿富汗，埃及，尼日利亚，马尔代夫和沙特阿拉伯。使用伊斯兰教法的人口最多的国家是印度尼西亚，尽管除世俗法外，该国只有一个省使用伊斯兰教法。每个国家都对伊斯兰教法下的允许和禁止的东西有自己的做法。在整个世纪的伊斯兰历史中，所有穆斯林都没有一种方式，因此没有单一的“伊斯兰教法”。由于伊斯兰教法（有时为“伊斯兰教法”）被定义为“伊斯兰法”，因此说“伊斯兰教法”是多余的。
从先知穆罕默德在公元7世纪收到的启示开始，并记录在古兰经中，穆斯林学者和法学家辩论了对古兰经以及穆罕默德的教义的正确解释（称为圣训）。结果是穆斯林法律思想的不同学校，每个人都有自己的一套法律fiqh或“理解”。
古拉西·兰德斯说：“伊斯兰法的演变方式是，单个穆斯林会选择的多所学校。”“这就是为什么您仍然会发现穆斯林在世界上的许多不同方式。从历史上看，穆斯林在没有统一的情况下拥有相当不错的统一记录。”
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伊斯兰教是否要求神权政治？
虽然“教会与国家分离”的法律概念在西方是相当新的，但在穆斯林世界中，几个世纪以来也实行了类似的分离。
古拉西·兰德斯说，各种伊斯兰法律学校的领导人成功地努力使国王和统治者脱离宗教事务。开发的是两套独立的法律。道德和个人事务属于FIQH，这些法律均由每所法学院制定。国家事务（相当于当今的分区法律和行政法规）属于第二类法律西亚萨。
她说：“穆斯林世界没有将教会和国家分离，而是将fiqh和siyasa分开。”“从历史上看，穆斯林没有欧洲遇到的神权问题，因为穆斯林并没有像欧洲人那样将一切结合到集中政府中。”
如果伊斯兰教的道德准则永远不会被国家执行，那么您如何解释塔利班或沙特阿拉伯？古拉西·兰德斯说，有趣的是，答案是殖民主义。
在18世纪和19世纪，英格兰和法国等国家以及像英国东印度公司这样的企业实体，在北非，中东和印度次大陆上殖民了穆斯林多数领土。这殖民者安装了欧洲风格的政府和法律制度基于统一，集中权威的想法。
在这个新的殖民制度下，传统的伊斯兰法律学校被搁置并抢走了权威，根据古拉西 - 兰德斯（Quraishiishieshies）的说法，西亚萨或民法被英国普通法或法国拿破仑法典所取代。现在，整个法律制度和政府行动都处于一个殖民地屋顶之下。
这就是它一直保持100多年的方式，直到那些穆斯林多数国家在20世纪开始重新获得独立。当他们从殖民地轭中出来时，政治运动就新国家应如何运作而争论。
Quraishiishiesles说：“这些穆斯林多数土地上的一些声音最大的声音说：'殖民者从我们身上夺走了伊斯兰教。他们从我们那里夺走了我们的伊斯兰教法，'在许多方面，他们做到了。”“但是，新的独立政府没有重新思考该系统，而是将FIQH规则（伊斯兰道德法规）倒入了殖民者创造的集中政府模式中。”
简而言之，这就是我们最终与穆斯林国家结束的方式，政府在伊斯兰教法下立法并起诉道德行为。
“国家现在正在决定什么是这伊斯兰法，包括有关如何着装，如何结婚等的规则，”古拉西 - 兰德斯说。“这只有在这种后殖民转变之后才有可能。当您看到今天被称为伊斯兰政府的东西时，它确实是欧洲政府穿着穆斯林服装的。”
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伊斯兰教法的不同解释
根据沙特阿拉伯王国大使馆的说法，沙特法律和司法制度基于伊斯兰教法。“伊斯兰教法是指伊斯兰法律。它是沙特阿拉伯所有法律事务的指南，”解释大使馆网站。“在伊斯兰教义，因此在沙特阿拉伯，神圣和世俗方面之间没有区别。”
伊斯兰法律学者（如古拉西 - 兰德斯和阿瓦德）认为，这种解释的问题在于，在少数自称为“伊斯兰国家”的国家（伊朗，巴基斯坦，沙特阿拉伯，马来西亚，马来西亚和其他国家）之外，没有任何解释 -在所有穆斯林接受的FIQH法律中。而且，没有教会或政府机构负责惩罚人们违反这些法律。
古拉西·兰德斯说：“沙特阿拉伯和塔利班正在告诉人民，'我们正在为你做伊斯兰教法，但他们在撒谎。”“他们并不是说他们是在许多同样有效的FIQH规则中选择和选择的。他们正在利用国家的力量将其强加给人民。”
阿瓦德（Awad）说，事实是，这些团体所说的“伊斯兰教义”无非是独裁政权继续执政的政治工具。阿瓦德（Awad）说，真正的伊斯兰教义的腐败“这种复杂的道德传统”导致了西方的妖魔化，包括美国政客的努力禁止使用伊斯兰教法在美国法院。
“当您获得像塔利班这样的团体，声称要执行伊斯兰教法，然后选择对所有这些规则的最限制，那就是您在新闻中获得头条新闻的时候：'所有伊斯兰教法一直都很糟糕，” Quraishi说。- 陆地。
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对于大多数穆斯林来说，伊斯兰教法是个人道德指南
阿瓦德（Awad）解释说，世界上有95％的穆斯林生活在声称立法和执行伊斯兰教法的少数硬线政权之外。对于绝大多数穆斯林来说，没有中央宗教权威对他们的行为和征收违反道德法规的惩罚。在伊斯兰教中，甚至都没有神职人员。他说，真主是唯一的法官，他是“最宽容的”。
阿瓦德说：“伊斯兰教的立场是，您几十年来可能会走错路，但是您总是有可能悔改并要求上帝的宽恕。”
至于大多数穆斯林如何决定穿着和吃什么，他们会向古兰经，圣训和其他来源寻求指导，但最终是个人选择的问题。古兰经确实说相信穆斯林妇女“应该在他们宽松的外掩护的一部分中吸引他们的一部分”，但不说究竟应该戴哪些头或身体覆盖物。它也不建议对不戴面纱的妇女进行任何惩罚。这就是为什么您看到穆斯林妇女如何选择表现自己的多样性。
据伊斯兰教法承诺要做的塔利班如何统治阿富汗，尚不清楚。塔利班的高级指挥官说，一群伊斯兰学者将确定法律制度，政府将受伊斯兰法律的指导。“根本没有民主制度，因为它在我们国家没有任何基础。我们不会讨论我们在阿富汗是否适用哪种政治制度，因为这很明显。这是伊斯兰教法，就是这样，”他告诉路透社，如al-Jazeera报道。
关于这在实践中的含义 - 是否恢复着关于着装规范的严格法律以及禁止妇女接受教育和大多数工作的法律，还有待观察。
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