地狱的简短历史|事情怎兴发首页x么样

Hieronymus Bosch的绘画展示了一个天使带领灵魂进入地狱。“width= — Hieronymus Bosch的这幅16世纪的绘画展示了一个天使带领灵魂进入地狱。Wikimedia Commons/CC由4.0

您对天堂和地狱有什么相信？即使您不虔诚，也很难逃脱这两个对立的命运，等待人类在死后等待人类：永恒的天堂和云中的欢乐，或者在火热深处的永恒的诅咒和绝望。

地狱的概念存在于许多宗教中 - 例如公元前三世纪的美索不达米亚宗教以及罗马和希腊神话（哈德斯，任何人？）。伊斯兰教，，，，佛教和印度教所有人也都承认地狱的存在。但是出于本文的目的，我们将专注于犹太基督教的地狱概念。我们的集体西方形象从何而来？从一开始就总是一样吗？

一点也不Jeffrey Trumbower，佛蒙特州伯灵顿圣迈克尔学院的宗教研究教授，作者救助死者：早期基督教的非基督教徒的死后救赎。”

特鲁保罗（Trumbower）说：“希伯来圣经中几乎没有任何来世的概念。”与古埃及人相比，他的《死者之书》和《大门书》目前对我们在死后等待的事物的强烈愿景，巴勒斯坦人民几乎没有想到这一点。

在罕见的段落中，希伯来圣经瞥见了Sheol，希伯来黑社会作为一个沉闷的阴暗存在，是所有死者，无论是善与恶的中立储藏场所。在书中1塞缪尔28：7-24例如，一个陷入困境的扫罗想与死去的先知塞缪尔（Samuel）交谈，因此他咨询了一个可以召唤死者的女巫或媒介。

“女人说，”我看到一个幽灵般的人物[一种]从地上出来。”
“他长什么样？”[扫罗]问。
她说：“一个穿着长袍的老人来了。”
然后索尔知道那是塞缪尔，他鞠躬，脸上俯身。
塞缪尔对扫罗说：“你为什么要把我打扰？”

对于Trumbower来说，塞缪尔（Samuel。在古老的希伯来想象中，Sheol是世界上所有死者的单一垃圾场。

那么，我们首先要在哪里得到神的审判，上帝将善与邪恶分开并宣判他们与对立的命运的想法？最早的圣经提及是丹尼尔12：2在公元前165年左右写，在其中，先知有关于审判日的愿景。

“在地球尘土中睡觉的众多人会醒来：有些人要永恒的生活，有些人羞辱和鄙视。”

丹尼尔（Daniel）不是中立的来世，而是对历史学家艾伦·伯恩斯坦（Alan Bernstein）所说的“道德死亡”的第一个描述，您的永恒命运依赖于您的生活。特鲁宝（Trumbower）说，到公元一世纪，最终审判的想法在犹太教中得到了不同的回报和惩罚。

特鲁博尔说：“当你有耶稣运动（决定跟随耶稣的犹太人）时，他们已经沉迷于这种东西。”

一种新的地狱

在《新约》中，耶稣和他的门徒为地狱介绍了一个新的术语，希伯来语盖恩纳。根据犹太传统盖恩纳是耶路撒冷城墙外面的山谷，作为垃圾场加倍，垃圾不断被烧毁。

特鲁博尔说：“这是一个犯规，潮湿，臭的地方，所以它变成了这个地狱般的火热坑里用的词。”

但是，当新约谈论地狱时，它仍然主要设想地狱是只有在审判日之后而不是在死后直接发送的地方。以马修的福音为例，耶稣分享了绵羊和山羊的寓言，其中“国王”在最后几天将善与恶分开，因为牧羊人将绵羊与山羊分开。

“然后，他会对左边的人说，''离开我，被诅咒的人离开了为魔鬼和他的天使准备的永恒之火。”

但是，在地狱的福音书中有一个醒目的例子，因为那个坏人死后被派去犯了罪而被派出的地方。这是有钱人和乞garlazarus的故事路加福音的第16章。

在这个故事中，有钱人盛宴，拉撒路（Lazarus）落在桌子上掉下来的废料上，狗舔了舔他的疮。当两个人死亡时，乞g的拉撒路被“带到亚伯拉罕的一面”，有钱人以相反的方式发送。

“在他遭受折磨的哈德斯，[有钱人]抬起头，看到亚伯拉罕遥远，拉撒路在他身边。所以他叫他，'亚伯拉罕神父，可怜我，并派Lazarus蘸上尖端。他的手指在水中冷却我的舌头，因为我在这场大火中感到痛苦。
“但是亚伯拉罕回答说，'儿子，请记住，在您的一生中，您收到了美好的事物，而拉撒路收到了坏事，但现在他在这里感到安慰，您感到痛苦。'”