2017年是新教改革成立500周年。作为第500届庆祝活动的一部分，我们需要谈论牛油。是的，您在吐司上散布的美味东西，将其塞进烤土豆。在历史上奇怪的转折中，黄油可能在刺激一个直言不讳的德国僧侣马丁·路德（Martin Luther）对罗马天主教堂的挫败感中发挥了巨大的作用。实际上，如果不是为了禁止黄油，新教徒的增长可能会慢得多。
这个故事始于中世纪欧洲，“快速的日子”很重要。根据 ”黄油：富裕的历史“由伊莱恩·科斯罗瓦（Elaine Khosrova）撰写，传统始于僧侣在星期三，星期五，星期六和四旬期期间戒除任何动物产品，在复活节之前的40天期间。教堂将快一天的规则延长给所有基督徒 - 没有肉，牛奶，鸡蛋，动物脂肪或黄油。
问题是罗马天主教会罗马，你猜对了，你猜对了。南欧的人们在15世纪和16世纪没有吃很多黄油。他们的饮食由鱼类和橄榄油占主导地位，两者在迅速的日子都完全可以接受。根据 ”食物史“马格洛恩·图森 - 萨姆特（Maguelonne Toussaint-Samat），一些南欧人认为黄油引起麻风病，如果出国旅行，就可以打包自己的石油供应。
在法国和德国等奶牛场的北部（路德所在的地方）从饮食中切黄油是更大的。失去肉和奶酪后，几乎什么都没有。由于快速的日子覆盖了几乎一半的日历年，因此黄油禁令类似于饥饿。
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沉迷于黄油
对于牢固的皇室和其他富有的忠实忠实的人，教会众所周知可以在黄油禁令中批准或“分配”。其他强大的请愿者向罗马做出了贡献 - 教堂建设施舍和资金以资助十字军东征 - 以换取食用黄油的豁免。
在某些情况下，整个地区被允许吃黄油，但仅是为了换取持续的精神“税”。一个特殊的收集箱放置在法国教区中，以收集黄油，这可能是用来为像在鲁恩和鲍尔斯，当地人称为“旅游德布雷”或“黄油塔”。
同时，路德教区中的糟糕的萨克斯陷入了“无黄油”规则。更糟糕的是，来自南欧的进取出口商正在向北部国家出售石油，以便在迅速使用。与当地黄油相比，该油不仅要贵得多，而且质量低。
“在罗马，他们做了一个嘲笑的禁食，同时迫使我们吃着自己自己不会用来给拖鞋润滑的油，”路德写道。给德国国家的基督教贵族的公开信，”出版于1520年。
但是，据路德说，最糟糕的犯罪是，一些神职人员在德国旅行，卖掉在迅速的日子里吃黄油的罪恶的放纵。放纵是官方教会赦免数百年来一直是罗马天主教教义的一部分的官方赦免，但只能在con悔的认罪。
不幸的是，放纵系统很容易被破坏，而在16世纪，各种事情的“宽恕”的做法“非常非常广泛，”路德教会历史和神学教授Kirsi Stjerna说。
斯杰纳解释说：“有'恩典的经济'。”“今天，我们购买人寿保险和健康保险来确保我们的财产。在中世纪，唯一xf187手机版的安全来自教堂。这些放纵是人民的保险单，有形的纸张说，'嘿，我很好。'“
对于路德来说，这些神职人员出售的放纵代表了教会的更大罪恶，该教会说服了贫穷的农民，宽恕是有代价的。在路德以圣经为中心的神学中，宽恕是自由的，一个人将被信仰和恩典“拯救”或“合理”，而不是遵守教会的规则。
路德写道：“他们向我们出售了在迅速的日子里吃食物的权利……但是他们通过教会法律从我们那里偷走了同样的自由。”“他们说，吃黄油比撒谎，亵渎或沉迷于杂质的罪更大。”
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新教的传播
黄油历史学家Khosova写道：“这似乎并不是一个巧合，大多数富裕的乳制品国家生产和使用黄油都是16世纪从罗马天主教会脱离的国家。”
Stjerna教授同意，与食物有关的问题（例如在迅速的日子里禁止某种食物）在与天主教会建立的挫败感中发挥了重要作用。
斯杰纳说：“那是路德最大的教义之一 - 关于饮食，睡觉，结婚或性别的任何事情都不是罪。不相信上帝是罪。”“换句话说，一切都很酷。吃黄油很酷。改革如此成功的原因之一是路德从根本上改变了人们对出了什么问题和允许的方式的看法。”
1517年10月31日，路德首次发表了他的95个论文，在某些方面，将他们钉在他家乡维滕贝格的教堂门上。95篇论文敢于质疑教皇的神权权威。
路德（Luther）的教义迅速归功于新的印刷出版社，它永远改变了基督教历史的过程。如今，世界各地有45,000多个新教教派。
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