自1960年代以来,葬礼发生了变化。就是这样

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Aretha Franklin的尸体在2018年8月28日在密歇根州底特律的非裔美国人历史上的查尔斯·H·赖特博物馆休息。家人,朋友和粉丝能够在庆祝歌手生活的一周内向富兰克林表示敬意。葬礼本身是一整天的现场直播事件。Paul Sancya-Pool/Getty Images

您知道标准的美国人(通常是基督教,葬礼)的形象:它在fun仪馆举行,穿着全黑的与会者。一个带有防腐身体的开放棺材放在人群前。服务后,灵车将棺材带到墓地葬礼

这是1960年代的常规葬礼,但是在过去的几十年中,死者的这种送断进行了调整。

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也许最重要的变化是普及火葬,说加里·拉德曼(Gary Laderman),埃默里大学宗教系主任,以及两本关于死亡的书籍的作者安息:死亡的文化历史和二十世纪美国的fun仪馆。”

葬礼行业长期以来一直努力说服人们对亲人的身体保存的重要性,因此埋葬仍然很普遍。

拉德曼说:“这在历史上源于美国文化,这是我们可以保护身体的想法。”兴发登录m xf839 com“这是我们如何应对和思考死亡的重要概念。”

但是,保存身体的想法随着一本开创性的书的出版而开始改变:杰西卡·米特福德(Jessica Mitford)的“”美国死亡方式,“ 1963年,美国fun仪馆的畅销书畅销书。拉德曼说,米特福德的著作引发了火化,因为它为消费者提供了替代思想。

在1960年代,火化率仅为3%,但今天,火葬场超过了埋葬。2017年,美国火葬率为51.6%,根据北美火葬协会。到2022年,该利率预计将增加超过6个百分点。

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火葬场操作员将棺材放入反驳或火葬烤箱中。烤箱上方的蓝卡是一张身份证,在整个火化过程中,它与身体保持不变。
Darren McCollester/Getty图片

拉德曼说,火葬对身体的重要性及其在葬礼中的作用提出了疑问。

他说:“很明显,不再有一个防腐身体的库库中需要以某种方式保存在棺材里的棺材中,这一想法不再存在。”“我们对身体的象征性,宗教含义有不同的想法。”

米特福德的Exposé并不是改变葬礼规范的唯一原因。1960年代是文化动荡的时期,扩展到分析公认的死亡习俗。

拉德曼说:“这也与1960年代的整个精神,具有挑战性的权威,新形式的灵性,新的思考来世思考的方式,除政治之外所有这些事情。”“这也有助于人们对死亡的思考,他们如何经历死亡以及对尸体的关系的真正重大转变。”

自1960年代以来兴发登录m xf839 com,消费文化已经发生了变化,使人们可以根据口味进行定制的更多机会。拉德曼说:“这也剥夺了我们对待死者的方式。”

您可能会以葬礼获得个性化的无数方式认识到这一点:哀悼者的要求,请求穿着非黑衣衣服,死者在葬礼上玩的音乐,向该人的爱好致敬的墓碑。

“这只是fun仪行业的越来越多的意愿以及其他资源,可以帮助人们处理损失,使人们能够在死后尝试个性化这一重要的仪式时刻,并试图找出最好的方法纪念并从更加嘶哑的层面上归还死者,”拉德曼说。

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球迷们庆祝漫威漫画传奇人物斯坦·李(Stan Lee)的生活,他于2018年11月12日在洛杉矶的好莱坞名人之旅中去世,死于95岁。
Albert L. Ortega/Getty Images

通常,人们甚至不需要考虑如何在死者身上做正确的事情。直到1960年代,人们可能会在遗嘱中加入葬礼建议,但通常不会更具体。现在,人们对计划自己的葬礼变得更加自在。拉德曼说,这进一步推动了个性化的趋势。

有组织的宗教的减少影响力也损害了葬礼。无关的宗教“ nones” - 无神论者,不可知论者或“没有特别”的人 - 约占美国成年人的23%,根据2014年皮尤研究中心的研究。在2007年,只有16%的人是“ nones”。

拉德曼说:“传统上,宗教是主要资源,为对身体和坟墓的处理以及来世是什么,为所有这些文化脚本提供了。”“这是宗教的事。”

但是传统宗教在1960年代之后开始失去抓地力,这创造了更多的自由来选择其他风格的葬礼,这是个个性化的另一个机会。

拉德曼说:“对我来说,这不是世俗化或宗教的症状。”“这是一种新的宗教表达形式,在我们每个人的最宗教时刻被束缚,这就是我们必须面对死亡的时候。”

他说,在过去的几十年中,葬礼的术语也发生了变化。它曾经被称为“葬礼”,但变成了“追悼会”,最后是“庆祝生活”,旨在展示死者的生活,个性,爱好和成就。

拉德曼说:“这是一种以生活为导向的心态或态度。这并不是涉及损失或悲伤。这并不是在来世上。”“对生活的庆祝是关于美国努力的某种东西,这是一个真正荣耀这个人的乐观,就像他们再次活着的那样,而不是关于天堂或神的存在。”

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