尽管有抵抗，修女正在成为佛教社区的平等成员

近年来，许多佛教徒修女有担任领导角色这需要统治地位或学位，过去所有这些都闻所未闻。

但是，这种变化也具有很大的抵抗，因为传统上佛教只允许男人担任这些角色。早期佛教佳能的帕利·维纳亚（Pali Vinaya）佛陀如何三次拒绝他的寄养母亲Mahaprajapati的要求。他的门徒阿南达说服了他接受妇女进入修道院。

阿南达（Ananda）为他的案子不得不提出两个论点：一个情感上的人 - 马哈普拉贾帕蒂（Mahaprajapati）对佛陀友善，并抚养了他 - 还有一个合乎逻辑的人 - 女性也有可能成为开明。

即使这样，佛陀也规定了一套额外的规则 -八个重型规则，或梵语中的古鲁达玛- 有效地将修女置于僧侣的监督下。这些规则构成了关于妇女地位的佛教话语的关键部分。

作为一个佛教学者重点是性别，我一直在紧密遵循有关妇女领导层的辩论。从斯里兰卡，西藏和尼泊尔到泰国的几乎所有佛教传统的修女都在僧伽或佛教社区中成为平等的成员。

任命和机会

佛教修道院社区分为四倍系统他们需要遵循新手僧侣，新手修女，完全被任命的僧侣和完全被任命的修女，每个修女都有一套戒律或vinaya。

在三个主要的佛教寺院传统中，即斯里兰卡和东南亚的Theravada佛教，东亚的大海亚佛教和西藏的密宗佛教和喜马拉雅佛教 - 仅在东亚的大亚亚大教传统中才能找到完全有规定的修道院的血统。

这是因为要举行完整的圣礼仪式，需要五个完全有被任命的僧侣和五个完全被任命的修女。尽管在Theravada和藏族传统中都有完全有规定的修女的案例，但这些案件的稀有性使连续的血统几乎不可能。

那些被完全被任命的人必须遵守许多规则，管理他们的演讲，行为，衣服，日程安排以及与他人互动的规则。虽然新手修女只有大约100个戒律。那些完全被任命的人必须遵守300多个。然而，完整的任命还提供享有声望的地位在社区中，较高的仪式地位，以及为僧侣和高级成员服务，烹饪，清洁和进行日常维护的自由。

此外，由于缺乏修女的同等地位，外行顾客通常更喜欢让僧侣承担仪式任务。结果，修女不仅得到家人的经济支持，而且僧侣的经济支持还要少，而且他们的修道院社区的顾客还要少得多。

总体上缺乏机会，收入和声望，进一步使陷入女性僧侣的周期延续了下来。

寻求改变

佛教妇女早在1970年代就开始寻求变革，并要求东亚传统的完全任命。

在1987年举行的第一次国际佛教妇女会议上佛教妇女的全命问题成为中央主题之一。这次谈话是由欧洲和美国的一群藏族佛教传统发起的。

“ Sakyadhita：国际佛教妇女协会”是不久建立会议结束后。Sakyadhita的名字受到帕利和梵语的启发，意为“佛陀的女儿”，是佛教中妇女地位和性别平等的国际论坛。

与接纳妇女进入佛教社区一样，自成立以来，建立了一个不断的全秩序血统也伴随着争议。佛教妇女和女权主义学者之间的不同意见在2007年国际妇女在德国汉堡的僧伽妇女角色中脱颖而出。

当一些人称呼为妇女的全部任命为胜利时，一群藏族和喜马拉雅修女隶属于藏族修女项目公开说出他们的不适随着女权主义的标签，努力恢复完全有规定的修女。

尽管他们的意见有所不同，但还有更多的修女采取了具体的步骤来提升他们的任命状态，无论是小组还是单独的。例如，在藏族佛教中，尽管达赖喇嘛尚未在这个问题上进行权衡，但第17届Karmapa Ogyen Trinley Dorje决定启动这一变化。Karmapa是Karma Kagyu学校的负责人，Karma Kagyu学校是另一所主要的藏族佛教学校。

2017年3月，大肆宣传和主持人主持19名妇女收到新手修道院的誓言来自台湾的Nan Lin Vinaya Nunnery的五个完全被任命的修女。它标志着为藏族和喜马拉雅佛教修道院妇女恢复久违的久违的传统的第一步。

此外，还有来自尼泊尔，不丹，斯里兰卡和缅甸的佛教社区的妇女的例子。为此，这些修女通常在自己的血统之外寻求东亚佛教姐妹的任命。

虽然在泰国佛教社区中，统治问题仍然有争议，但完全有规定的女性佛教领袖的存在，例如Dhammananda Bhikkhuni，泰国佛教修女，学者和激进主义者，鼓励泰国的许多人采取类似的步骤，并从国外接受任命。

寻求更高的宗教教育

除了通过恢复任命为修女提供平等的地位外，建立未来佛教领袖的另一种方法与教育有关。

从历史上看，佛教妇女可以使用有限的教育机会。但是，近年来，在喜马拉雅山的两项新兴教育计划：藏族佛教传统中的修女是佛教历史上第一次获得最高学位，并成为佛教学者和教育家本身。

这类性别平等的修道院教育计划中的第一个始于西藏东部。它授予了宁玛传统中佛教学习的最高程度Khenmo的头衔，并授予了完成严格的十年课程的修女。自1990年代以来，已有200多名女性从该计划中毕业。有些人仍然担任教学角色，而另一些人担任社论或出版角色，或者成为佛教学院的管理员。

印度喜马al尔邦的多尔玛林修女的另一组藏族修女，已获得Geshema学位- 自2016年以来，藏族gelugpa修道院学习的最高学位是在德国藏族修女·肯珊·旺莫（Dermity nun Nun Kelsang Wangmo）设定的先例之后。截至2019年，44个修女拥有Geshema学位。就像他们在西藏东部的同行一样，许多Geshema毕业生成为其机构的老师，并正在培养子孙后代的女性学者。

以一种将许多地位和声望与血统的传播和学术成就相关联的传统，建立了合法的统治血统，并为平等的教育机会提供了平等的教育机会，这为妇女以空前的方式成为领导者。它还确保对子孙后代的持续影响。

Jue Liang是俄亥俄州格兰维尔的丹尼森大学的客座助理教授。她是藏族佛教文学，历史和文化的学者。兴发登录m xf839 com

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