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死亡中的医学伦理

我们描述了定义死亡的困难。多亏了医疗技术，我们即使在脑死了。在某些人看来，很明显他们要在什么时候拉插头，他们可能有法律文件概述他们的选择。诸如医疗保健授权书和诸如医疗保健的文件和xf187手机版生前遗嘱提供医疗决策指南。几个受到全国关注的案件，例如卡伦·安·昆兰（Karen Ann Quinlan）和特里·施·史里沃（Terri Schiavo）的几个案件，对这种文件的需求得到了强调。在这两种情况下，家庭成员和医生都不同意应断开保护生命的机器的地步，因此需要法院的参与。

尽管这些案件涉及不再有意识的妇女，但一些仍然有意识的人做出的终身决定同样令人不安。医师协助的问题自杀显然是一个粘性的。我们相信我们的医生会做最适合我们的健康的事情，但是如果患者决定最好的事情是避免长期的痛苦和无用xf187手机版的治疗手段，该怎么办？在民意测验中，大多数美国人都表现出对医生的概念的支持格罗斯曼]。

这个问题通常围绕着多少权威和控制 -自治- 一个人与自己的死有关。与这个概念相反，福利，或更理性的智慧和照顾他人。一个人如何对另一个人遭受多少痛苦做出判断？将使用谁的痛苦定义？以及以某种形式的痛苦感到自豪的宗教和文化呢？兴发登录m xf839 com您真的可以在所有这些健康问题中做出合理的决定吗？xf187手机版诸如此类的问题确保医师协助自杀将永远是一个道德问题，无论其通过有关其使用的任何法律如何。

对于那些选择在面对疾病时不追求某种自杀的人，还有其他临终决定。药物应在什么时候从试图治愈一个人的治疗方案转变为可以提供舒适和控制的治疗疼痛，一种称为姑息治疗？该人会选择在家里，医院或临终关怀中死亡吗？最后几天如何尽可能有意义？虽然我们知道悲伤是一个多阶段的过程，在一个人死后，亲人忍受了，但垂死的人在生命的尽头也经历了某些阶段。精神科医生伊丽莎白·库伯勒·罗斯（Elizabeth Kubler-Ross）将死亡描述为通过否认的进展，愤怒，讨价还价，沮丧和接受。为了解决这一进展，垂死的患者可能会求助于信仰的神职人员或其他领导人，或者是心理健康顾问。xf187手机版

随着时间的流逝，技术可能只会使死亡的定义在道德上更具挑战性。人类总体上喜欢控制自己的命运，而死亡则剥夺了我们。在某些方面，死亡的伦理是为了控制垂死过程的人的斗争 - 人，医生，至高无上的存在。垂死的人可以计划很多东西 - 从他或她想被埋葬到墓碑上的铭文中 - 但我们大多数人都没有选择死亡。但是，正如我们在引言中提到的那样，不知道何时或如何袭击是包装的一部分，这通常是使我们写这本小说在我们大脑后面酿造的小说或与长期酿造的小说疏远的家庭成员。正是这一过程激起了我们告诉亲人对我们的意义，有一天他们不会在周围听到。

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来源

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